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“民众向来是国家之本，若是得到了民心这天下也就会开始变的太平起来，没有任何的战乱。”
说到这里，夫子略微的点来点头，下面的学子在听了之后也是有了一丝丝的明白，这太平了又怎么会有战乱？百姓自然会安居乐业。
接着周正的话又响了起来
“但是仅仅是太平还不够，这下面还需要朝廷的作为，只要能够做到不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾。”
周正越说，台上夫子的眼神也是愈发的明亮起来，好似听到了什么佳句一般。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。
使其仓禀实，知礼节；衣食足，知荣辱。让生于有余，争生于不足，这样一来才算的上是真真的太平盛世。”
“说得好！”
周正的话才刚刚说完，台上的夫子便猛的一拍桌子，激动的说道。
夫子万万没想到，从周正的口中得到了如此真知灼见的理解，将民众对于国家，以及国家对于民众该做些什么理解到了这样的地步。
而其他的学子在听了周正的话之后，也是在不断的思考，亦是发觉周正的话是越想越有道理。
如果真的做到了让这些百姓衣食无忧、老有所依的话使其知礼节习教化，必然能够使得天下太平，没有任何人为的纷乱。
老百姓都认为君主所做的是对的，又怎么会在其他别有用心的人的撺掇下去造反！
“所以夫子，在我看来民本之说倒是不如可以用另一种理解来说，以民为水以君为舟，此为君舟民水论，两者相互依存却是以民为主。”
君舟民水之说，几乎在后世所有人都知道，但是在这里却没有任何人提出这一点，无疑周正提出这一点给这里的人极大的震撼，此刻连夫子本人也是在口中不断的念叨君舟民水这四个字。
宛如这四个字有莫大的魔力一般。
君舟民水之说，说起来之所以众所皆知还是因为唐太宗和魏征，在中国历史上，贯彻这一思想的英明君主之中，亦是以以唐太宗最为突出。
但是殊不知，最先提出这一点却是荀子，早在《荀子.哀公篇》中，荀子便说过：，君者，舟
也；庶人者，水也.水则载舟，水则覆舟，完美的诠释了君舟民水论，并且以此比喻马和坐车的人。
说马儿如果害讨厌车，坐车的人就一定不会安宁；若庶民不安宁，甚至害怕你的政策，那么，君主的地位也不会巩固。要让马儿不害怕车子，首先要让它安静下来；要让庶民不讨厌你的政策，首先要给庶民一定的利益。
因此，君主必须爱护庶民，使庶民安宁，自己才能安宁。
“水能载舟，亦能覆舟.凡是施行仁德之政、顺民心、不断修德于天下的贤君，都将会使国家昌盛兴隆，风调雨顺，百姓安居乐业；反之，逆民心，而最终走向毁灭。”
这一次，周正在这个陌生而又熟悉的时代当中发出了一次属于自己的言论，而这言论也必然会使得众人皆知。
纵然这是自己套用其他人的话，但是在这个时代里面又有谁知道唐太宗李世民和魏征的典故，以及荀子这个人？